¿Qué es una matraca y cómo se utiliza en el folclore brasileño?
EL traqueteo Se clasifica en organología como un idiófono percutido, generalmente de madera, que produce el sonido por el choque entre piezas.
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Básicamente consiste en una o más palas móviles que impactan contra una pieza dentada, o placas que chocan entre sí, generando un trino rápido y característico.
Su sencillez constructiva contrasta directamente con la complejidad de los contextos en los que se inserta, siendo un instrumento de gran poder simbólico y rítmico.
Su nombre tiene origen árabe. mitraka, que significa “martillo de madera”, indicando la antigüedad y amplia dispersión de este tipo de artefacto sonoro en todo el mundo.
La función de traqueteo Trasciende el mero acompañamiento musical. En las fiestas populares, actúa como una señal poderosa, un llamado que convoca y organiza a los participantes.
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Su sonido seco e intenso es inmediatamente reconocible, funcionando como la “voz” de la tradición en muchas festividades.
Este instrumento es una prueba de que la riqueza cultural a menudo reside en los detalles menos obvios de nuestro paisaje sonoro.
¿Cómo la matraca se convirtió en un elemento central del folclore de Maranhão?
En Maranhão, la traqueteo asume un papel incomparable, siendo el corazón palpitante de uno de los acentos de Bumba-meu-Boi.
Esta fiesta, que celebra la muerte y resurrección del buey, es una manifestación compleja que mezcla música, danza, teatro y fe, reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por el IPHAN en 2012.
Los grupos “Sotaque de Matraca”, típicamente asociados a la Isla de São Luís, utilizan el instrumento en escala masiva.
Los jugadores, o “matraqueiros”, manejan platos de madera que chocan rítmicamente, dando al acento una cadencia vigorosa y contagiosa. ]
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El ritmo de traqueteo Es lo que distingue y da identidad a estos grupos, creando un sonido único, casi un muro de sonido percusivo que acompaña el baile y las canciones.
El Bumba-meu-Boi de Maranhão es uno de los mayores ejemplos de la capacidad del folclore brasileño para absorber y reinterpretar instrumentos populares, transformándolos en íconos culturales.
¿En qué otros lugares de Brasil la matraca desempeña un papel cultural relevante?
Aunque Maranhão es su etapa más famosa, el uso de traqueteo Se extiende a otras manifestaciones del folclore y la religiosidad brasileñas.
El instrumento tiene una fuerte conexión con la tradición católica de la Semana Santa, especialmente en Minas Gerais y en algunas regiones del Nordeste.
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Durante los días previos a la Pascua, sustituye al repique festivo de las campanas de las iglesias, que se silencian en señal de duelo y respeto a la Pasión de Cristo.
El sonido austero e impactante de la carraca, en este contexto, simboliza el silencio del dolor y el anuncio solemne de las procesiones, como el Vía Crucis en las ciudades históricas.
Éste es un poderoso ejemplo de cómo el mismo instrumento puede tener funciones rituales completamente diferentes: alegría atronadora en el Bumba-meu-Boi y lamento contenido en la liturgia católica.
Para ilustrar la relevancia de la percusión en el folclore, observe la siguiente tabla que muestra la prevalencia de los instrumentos de percusión en festividades brasileñas importantes.
El sonajero encaja perfectamente en esta tradición de priorizar la intensidad rítmica sobre la melodía.
| Manifestación folclórica | Instrumento de percusión principal | Origen/Región del punto destacado |
| Bumba-meu-Boi (Acento) | Sonajero, Tambor Jaguar, Pandereta | Maranhão |
| Maracatu de Baque Virado | Alfa, Caixa, Gonguê | Pernambuco |
| Capoeira | Berimbau, Atabaque, Pandereta | Bahía |
| Congada | Batería (caja, bombo) | Minas Gerais, São Paulo |
¿Por qué el sonajero es más que un simple instrumento de ruido?
La percusión es la columna vertebral de la matriz rítmica de Brasil, y la matraca es un componente esencial de este panorama.
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Su timbre áspero, a veces descrito como un “ruido”, transmite la crudeza y la fuerza de la expresión popular.
El folclore rara vez busca la cortesía de la música de cámara; anhela la intensidad de la vida, el pulso de la comunidad.
El sonido del traqueteo, por ejemplo, es como el sonido de las ruedas de un viejo tren que avanza a toda velocidad en la noche, un ruido mecánico que, en su contexto, se convierte en música pura, llena de propósito y ascendencia.
En São Luís, los grupos Bumba-meu-Boi ensayan en terreiros donde el volumen de las sonajas llega a ser tan alto que la pared sonora es capaz de hacer vibrar el suelo, funcionando como un verdadero megáfono rítmico que anuncia la llegada de la fiesta.
Este volumen no es casual, sino parte de la performance, una invitación irresistible a participar.
En cambio, en la procesión de Sabará, Minas Gerais, la antigua carraca procesional, de varios kilos y tocada por un único “sonajero”, tiene un sonido lento y bajo, puntuando los pasos de penitencia.
La resonancia del roce de la madera al girar no es festiva, es un murmullo que invita a la reflexión.
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Según datos de la investigación del IPHAN sobre Bumba-meu-Boi, se estima que existen más de 100 grupos activos solo en Maranhão, y la mayoría de ellos conserva el acento de Traqueteo.
Esta estadística relevante ilustra el papel duradero y vital del instrumento en el mantenimiento de esta rica manifestación cultural.
¿Cómo simboliza la matraca la resistencia y la identidad cultural?
El folclore brasileño es un campo de disputa y resistencia, donde las manifestaciones populares luchan contra el olvido y la pasteurización cultural.
EL traqueteoCon su sonido que no se somete a los estándares hegemónicos, simboliza esta persistencia. Es el ruido que la cultura popular hace para ser escuchada.
Como un corazón que insiste en latir, el ritmo seco e incansable del instrumento representa la vitalidad de una tradición que se niega a morir.
Analógicamente, el sonido de la matraca en las fiestas es como un clamor por la libertad que resuena en las noches de Maranhão, recordando a todos la fuerza de la comunidad y la belleza de las raíces populares.
Si Brasil es un mosaico de ritmos, ¿por qué descuidar el sonido potente de uno de sus instrumentos más auténticos?
Conclusión: La Matraca en el siglo XXI
En 2025, la valorización de instrumentos como la matraca es fundamental para la diversidad cultural de Brasil.
Nos recuerda que la música no se limita a escalas y armonías; es, sobre todo, ritmo e historia.
EL traqueteo sigue sonando en festivales y procesiones, demostrando que su vigencia es atemporal, un testimonio vibrante de nuestra identidad.
Preguntas frecuentes
1. ¿La matraca tiene variaciones regionales?
Sí, hay varios formatos. En Maranhão, son paneles de madera maciza entrelazados.
En contextos religiosos, puede ser un dispositivo con una rueda dentada y un trinquete que gira generando un trino.
2. ¿Se utiliza la matraca en otros países?
Ciertamente. Instrumentos con un principio similar se encuentran en diversas culturas globales, a menudo bajo el nombre trinquete en inglés o como parte de las tradiciones litúrgicas en los países europeos.
3. ¿El sonido del sonajero se considera “musical”?
Según los estrictos estándares de la música clásica, puede considerarse ruido.
Sin embargo, en su contexto folclórico, el ritmo y el timbre único de la matraca son esenciales para la composición musical y rítmica del folclore y, por lo tanto, son intrínsecamente musicales.
