Qu'est-ce qu'une matraca et comment est-elle utilisée dans le folklore brésilien ?
LE hochet Il est classé en organologie comme un idiophone frappé, généralement en bois, qui produit le son par la collision entre des pièces.
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Il s'agit essentiellement d'une ou plusieurs lames mobiles qui heurtent une pièce dentée, ou de plaques qui entrent en collision les unes avec les autres, générant un trille rapide et caractéristique.
Sa simplicité constructive contraste directement avec la complexité des contextes dans lesquels il s'insère, étant un instrument d'une grande puissance symbolique et rythmique.
Son nom a des origines arabes mitraka, qui signifie « marteau en bois », indiquant l’ancienneté et la large dispersion de ce type d’artefact sonore à travers le monde.
La fonction de hochet Il transcende le simple accompagnement musical. Dans les fêtes populaires, il agit comme un signal puissant, un appel qui convoque et organise les participants.
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Son son sec et intense est immédiatement reconnaissable, fonctionnant comme la « voix » de la tradition dans de nombreuses festivités.
Cet instrument est la preuve que la richesse culturelle réside souvent dans les détails les moins évidents de notre paysage sonore.
Comment la Matraca est-elle devenue un élément central du folklore du Maranhão ?
À Maranhão, le hochet assume un rôle sans égal, étant le cœur battant de l’un des accents Bumba-meu-Boi.
Cette fête, qui célèbre la mort et la résurrection du bœuf, est une manifestation complexe qui mêle musique, danse, théâtre et foi, reconnue comme Patrimoine Culturel Immatériel de l'Humanité par l'IPHAN en 2012.
Les groupes « Sotaque de Matraca », typiquement associés à l’île de São Luís, utilisent l’instrument à grande échelle.
Les joueurs, ou « matraqueiros », manient des plaques de bois qui s’entrechoquent rythmiquement, donnant à l’accent une cadence vigoureuse et contagieuse.
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Le rythme de hochet C'est ce qui distingue et donne une identité à ces groupes, créant un son unique, presque un mur de sons percussifs qui accompagne la danse et les chants.
Le Bumba-meu-Boi du Maranhão est l'un des plus grands exemples de la capacité du folklore brésilien à absorber et à réinterpréter les instruments populaires, les transformant en icônes culturelles.
Où ailleurs au Brésil le Matraca joue-t-il un rôle culturel important ?
Bien que Maranhão soit son étape la plus célèbre, l'utilisation de hochet s’étend à d’autres manifestations du folklore et de la religiosité brésiliens.
L'instrument a un lien fort avec la tradition catholique de la Semaine Sainte, en particulier dans le Minas Gerais et dans certaines régions du Nord-Est.
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Durant les jours précédant Pâques, elle remplace la sonnerie festive des cloches des églises, qui sont réduites au silence en signe de deuil et de respect pour la Passion du Christ.
Le son austère et choquant du hochet, dans ce contexte, symbolise le silence de la douleur et l'annonce solennelle des processions, comme le chemin de croix dans les villes historiques.
C'est un exemple puissant de la façon dont le même instrument peut avoir des fonctions rituelles complètement différentes : une joie tonitruante dans le Bumba-meu-Boi et une lamentation retenue dans la liturgie catholique.
Pour illustrer la pertinence des percussions dans le folklore, observez le tableau suivant qui montre la prévalence des instruments de percussion dans les festivités brésiliennes importantes.
Le hochet s’inscrit parfaitement dans cette tradition privilégiant l’intensité rythmique à la mélodie.
| Manifestation folklorique | Instrument de percussion principal | Origine/Région de mise en évidence |
| Bumba-meu-Boi (Accent) | Hochet, tambour Jaguar, tambourin | Maranhão |
| Maracatu de Baque Virado | Alfa, Caixa, Gonguê | Pernambouc |
| Capoeira | Berimbau, Atabaque, Tambourin | Bahia |
| Congada | Batterie (caisse claire, grosse caisse) | Minas Gerais, São Paulo |
Pourquoi le hochet est-il plus qu’un simple instrument de bruit ?
La percussion est l’épine dorsale de la matrice rythmique du Brésil, et la matraca est un élément essentiel de ce panorama.
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Son timbre rauque, parfois décrit comme un « bruit », porte la crudité et la force de l’expression populaire.
Le folklore recherche rarement la politesse de la musique de chambre ; il aspire à l’intensité de la vie, au pouls de la communauté.
Le son du hochet, par exemple, est comme le bruit des roues d’un vieux train roulant à toute vitesse dans la nuit, un bruit mécanique qui, dans son contexte, devient de la musique pure, pleine de sens et d’ascendance.
À São Luís, les groupes Bumba-meu-Boi répètent dans des terreiros où le volume des hochets devient si fort que le mur du son est capable de faire vibrer le sol, fonctionnant comme un véritable mégaphone rythmique qui annonce l'arrivée du festival.
Ce volume n’est pas accidentel, mais fait partie de la performance, une invitation irrésistible à participer.
En revanche, dans la procession de Sabará, Minas Gerais, le vieux hochet processionnel, pesant plusieurs kilos et joué par un seul « sonneur », a un son lent et grave, ponctuant les pas de pénitence.
La résonance du frottement du bois lorsqu’il tourne n’est pas festive ; c’est un murmure qui invite à la réflexion.
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Selon les données de la recherche de l'IPHAN sur Bumba-meu-Boi, on estime qu'il existe plus de 100 groupes actifs dans le seul Maranhão, la plupart d'entre eux préservant l'accent de Hochet.
Cette statistique pertinente illustre le rôle durable et vital de l’instrument dans le maintien de cette riche manifestation culturelle.
Comment le Matraca symbolise-t-il la résistance et l’identité culturelle ?
Le folklore brésilien est un champ de disputes et de résistances, où les manifestations populaires luttent contre l’oubli et la pasteurisation culturelle.
LE hochet, avec sa sonorité qui ne se plie pas aux normes hégémoniques, symbolise cette persistance. C'est le bruit que fait la culture populaire pour se faire entendre.
Comme un cœur qui s’obstine à battre, le rythme sec et infatigable de l’instrument représente la vitalité d’une tradition qui refuse de mourir.
De manière analogique, le son de la matraca dans les festivités est comme un crier pour la liberté qui résonne dans les nuits du Maranhão, rappelant à tous la force de la communauté et la beauté des racines populaires.
Si le Brésil est une mosaïque de rythmes, pourquoi négliger le son puissant de l’un de ses instruments les plus authentiques ?
Conclusion : Le Matraca au XXIe siècle
En 2025, l’appréciation d’instruments comme la matraca est fondamentale pour la diversité culturelle du Brésil.
Elle nous rappelle que la musique ne se limite pas à des gammes et des harmonies ; elle est avant tout rythme et histoire.
LE hochet continue de résonner lors des festivals et des processions, prouvant que sa pertinence est intemporelle, un témoignage vibrant de notre identité.
Questions fréquemment posées
1. La matraca présente-t-elle des variations régionales ?
Oui, il existe plusieurs formats. Au Maranhão, ce sont des panneaux de bois massif emboîtés.
Dans les contextes religieux, il peut s'agir d'un dispositif doté d'une roue dentée et d'un cliquet qui tourne, générant un trille.
2. La matraca est-elle utilisée dans d’autres pays ?
Certainement. On retrouve des instruments ayant un principe similaire dans diverses cultures du monde, souvent sous le nom rochet en anglais ou dans le cadre des traditions liturgiques des pays européens.
3. Le son du hochet est-il considéré comme « musical » ?
Selon les normes strictes de la musique classique, cela peut être considéré comme du bruit.
Cependant, dans son contexte folklorique, le rythme et le timbre unique de la matraca sont essentiels à la composition musicale et rythmique du folklore, et sont donc intrinsèquement musicaux.
